坐，首先是一种礼 ，然后是一种仪;先有了礼节之致，才有了仪态之美 。古代的礼仪融汇在举手投足的每件小事中，正所谓“礼者何也 ，即事之治”。除了礼仪讲究 ，坐还与健康息息相关。坐得不规矩，惹病上身;坐得合适，可起到养生保健的作用 。
平坐 。汉代以前，古人大多采用平坐，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟 ，就像跪坐一样 。不管是在地板上，还是在床上，都采用这种坐法。平坐又叫正坐 、安坐等，坐时身体挺直 ，眼睛平视，是最体面 、权威的坐法。
在古代，虽然长幼尊卑都是平坐，但是身体的一些细微变化体现出地位之别。平坐时，头微低，注视对面尊者的膝盖，叫恭坐，一般是下级对上级的坐姿;低头，目光不超出身边数尺远，为肃坐 ，是晚辈对长辈的坐姿;头完全低下来，甚至连手肘都下垂，叫卑坐，是仆人对主人的坐姿。可见 ，古人通过正身端坐、“坐如钟”等身体语言来传递自己的威严和尊贵。
垂足坐。到了汉末，兴起“垂足坐”。这种坐法的倡导者是东汉皇帝刘宏 。因皇帝喜坐胡床 ，于是这种坐姿便流行开来。胡床类似现在的马札小凳，因从西域胡人引入而得名。由于胡床使用舒适、方便 ，在中原地区得到流传 ，替代了当时人们席地而坐的习惯方式 ，逐渐将跪改化为坐。
跪坐。五代时期 ，传统的“跪坐”和新潮的“椅上坐”并行流传 。南唐画家顾闳中的人物长卷《韩熙载夜宴图》上，便出现了这两种坐法 。古人坐姿从此实现了现代化。
修持坐法。即儒、释 、道各家修行时采用的坐姿 ，多采用盘坐 。因为此坐姿最安稳 、不易疲劳、“摄持手足 ，心亦不散”。盘坐又叫“ 跏趺坐”。跏趺 ，是形容交结足背放于左右大腿之上的状态。
曲膝盘足是尊时凯龙人生就博与生俱来的能力 ，胎儿在母体内就是这种姿势。腰腿越柔软，屈膝盘足的能力就越强，生命力也就越旺盛。盘坐时 ，肢体有七个要领，又称为“七支坐法”，其中最关键的是脊柱要正、身形要松、心意归一 、颐养身心。
不同人群的黄金坐法
不管是平坐 、胡坐还是盘坐，都具备“两正一直”的特点。两正是指身正、头正 ；一直是说脊柱要直。下面就来谈谈不同人群怎么坐 ，如何把这些特点融入到日常坐姿中。
学生一族。一拳和一尺，是学生一族的黄金坐法 。阅读时，稍稍拿起书，书距桌面呈一拳仰角，眼与书面保持一尺的距离 。写字时，身体坐直，书本放平 ，眼距书本一尺 ，胸离桌边一拳 。
电脑一族 。坐下后 ，大小腿成直角，大腿与躯干成直角，上臂与前臂成直角，眼睛与电脑屏幕保持平行视角。这个坐姿可以防止鼠标手，又能防止脊柱过度疲劳。
休闲一族。“以硬代软”是平时看电视、聊天时的黄金坐法。所谓以硬代软就是用硬凳子取代软沙发。因为软沙发没有支撑力，会使整个髋部陷进去 ，长时间会导致肌肉关节过度疲劳，腰胯酸痛，这和睡软床腰痛是一个道理 。
不过 ，不管多规矩的坐法，坐久了总会疲劳。所以，坐 、立 、行等姿态交叉轮换，避免一个姿势太久，才是健康养生的基本原则。
坐中暗含养生功夫
要说坐的“功夫” ，那就不光是一个讲究外在姿态正确与否的问题了，重要的是掌握三个技巧，才可以实现坐着养生。
1. 凫浴。是汉代《引书》中记载的导引法。凫（fu） ，指水鸟。做法：两手在身后交叉，掌心相对 ，两臂尽量向身体后方伸展 ，然后手臂上下震动，模仿水鸟抖动羽翼的动作 。震动手臂时要轻盈 ，做30 次左右，然后再分别向左、右后方转头，活动颈椎。凫浴是典型的反序运动，即与日常姿势相反的锻炼 ，可以有效调整身体平衡，舒缓疲劳 。
2. 交股。股是大腿的意思，这也是《引书》中的导引法。做法 ：坐在凳子上，两腿放松，右小腿横向抬起，把右脚踝放在左大腿上 ，就像单盘腿一样；两只手自然扶在右膝盖和右脚踝上，同时向下轻轻按压右膝 ，节奏要轻缓匀速，按压20～30 次，之后换腿进行。交股可使腿部各个关节都得到伸拉，因此对髋、膝关节有着特殊的保健作用。
3.撮谷道。谷道就是肛门，古人把肛门称为“五谷残渣的泄道”。撮谷道的具体做法如下：坐在凳子上 ，身体放松 ，上体后仰，深吸气 ，小腹用力内收，同时提肛，感受如同把会阴部缩回腹部中一样的力量 ；然后缓缓呼吸，小腹放松，会阴部放松 。撮谷道对于改善性功能、男女生殖系统和肛周健康都非常有益。而且 ，撮谷道时采用深呼吸 ，有利于全身的气血循环 。
其次，古人还很讲究养生坐功，通过变换坐姿 ，动静结合，从而达到调养身心的目的。如宋代“二十四节气导引术”、“钟离八段锦”、“十二段锦”等功法，都是以坐势为主要特点，把多种坐法融为一体，并且加入导引、吐纳、按摩等方法 ，相当于一种动态的坐功 ，长期习练，具有很好的养生保健价值。
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